此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。
这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则。
隐遁于山洞实修
仲巴仁波切从一位喇嘛处借来遍知隆钦绕江典籍《安息三类》和《空行心滴》等法本，反复阅读。那位喇嘛说：“你只是阅读，这样不行，应该实修。”仁波切随即开始了实证佛法的历程，感叹道：“修法应具足上师善知识、显密正法善知识、自性善知识三者和合的因缘，方能证得无上正觉。”仲巴仁波切当时在绕恰寺居住，正学习工巧明等藏传文化，打算以此挣一些生活费用。可到了冬天，绕恰寺周边村落流行起一种严重的恶性痘疮，致使许多僧侣和村民死亡，寺院管理也随之稍加放松了。仁波切就隐遁到一个山洞里日夜修持摧破金刚长短心咒。
仁波切说，他在禅定中看到自己的身体和法衣上燃烧的火光芒四射，感觉仿佛来到金刚手菩萨刹土，看见开满绿色鲜花的美景，亲见了本尊。
之后，母亲为他准备了力所能及的食物，让他前往噶陀寺。因各种因缘不具，所以仲巴仁波切在那里没有见到龙萨宁波和扎西威色上师。于是仁波切一人向藏河方向走去，在一个尼众寺院里住着持明登顿多杰认定是虚空藏菩萨化身的道喇白玛罗布大师，当时大师正在闭关，也没有见到。不过白玛罗布授记说：“你去昭玛寺（四川甘孜州白玉县境内）拜见与我无别的恰达伦珠上师，他在那里传授许多灌顶，你去那里为妙。”
于是，仲巴仁波切又来到了昭玛寺，谒见大成就者松杰益西的化身根绒恰达伦珠大师，仁波切在附近化缘，得到两驮粮食来维持当时的生活。在那里安居一个冬季，得到大师众多显密教法殊胜传承和灌顶。
仁波切在尼众寺院里见到了掘藏大师道香多杰前一年留下的薰香烟供台，心生敬信，将薰香的烟灰做成许多甘露丸带在身上，并顶礼和转绕了烟供台多匝。听一些老人说，当年道香多杰曾说过：“本来这里该有一个属鼠的小孩来参加，可是各种因缘尚未具足。”在道香多杰掘藏《莲师忿怒金刚精髓实修开示》中有云：“贤者善逝意之化身者，噶陀东方出现南卡名。”
法衣制成的经幡
仲巴仁波切说在返回故乡的途中，碰见一个在家人恶语指骂他说：“穿着黄色衣服的小僧侣，你是不是从流行恶性痘疮的地方来的？ ”并恐吓他，令他伤感。当时仁波切穿的衣服就是曾经被执事僧用火棍画过十字的法衣，在穿着这件法衣期间，曾遭遇到四次违缘。所以一回到故乡，仁波切便将法衣撕成条，印上经文做成了经幡，挂在离松得宁空不远的地方。
从此以后，仲巴仁波切只穿白色的法衣，留着长发，因此也很少去僧侣聚集的寺院。他身着白色法衣也是因为继承前世密咒瑜伽行贤者们的沿习。
厌轮回隐迹空谷
之后，仁波切返回绕恰寺附近，看到因为恶性痘疮病死的同龄僧侣的三十七座坟茔涂着白色石灰时，心中充满惧怕和悲伤，感受到真正的生死无常之现实，总之，仲巴仁波切对轮回生起不欺的厌离心，心念世间之事毫无意义。于是他放 弃了曾经努力学过的文化知识、工巧、医学等等，来到一个没有人居住的空谷闭关。像鸟儿一样住在松树的枝头，大部分时间用来禅定，把六字真言作为本尊修持。饿了吃一点没有酥油的糌粑粉，渴了就喝几口山间的清泉。有时候每天只生一次火，靠吞食柏树果实来维持生命。晚上用松油照明，精进闻思能找到的所有显密经典。
消除修持的疑惑
后来仲巴仁波切到噶陀金刚座，在掘藏大师龙萨宁波的兄弟扎西威色上师前，闻受了《龙萨金刚精髓法》和《新掘藏法》的诸多灌顶传承，消除了修持实践方面的疑惑。在这里，仲巴仁波切修法两年。他说，前期虽然经过十二年多的时间，试着修持证悟，但依然不知主次轻重，非常狭隘，不明白将所显现的五毒烦恼直接契入本性自然解脱的要义，所以从前出现了许多错误。在扎西威色上师身边，他断除了疑惑，获得很大智慧。以前有许多禅修者没有闻思大量教理，在修持中出现了障碍。所以闻思佛学经典是非常重要的，而验证自己的修证是否正确，更加重要。许多续部、秘诀以及有成就的上师也有许多这样的开示。
慈母护关
仲巴仁波切返回故乡，将祖上留下的房子、土地和财产分成两份，弟弟和自己各一份。将自己的那份换成了修行所需的食物，在绒格禅林闭关六年。当时母亲来照顾修行中的儿子。他每天只和母亲说一次话，其余的时间都戒语修持。依照掘藏大师古茹曲旺从天梯岩石中取来的《观世音甚深精髓集合》伏藏法，修诵六字真言一亿遍。仁波切在后来也从不间断每天念诵六字真言一万遍。
之后他又从持明龙萨宁波亲传弟子，一位能够真实地将煞星罗喉罗唤作役仆的扎伽喇嘛邬金伦珠那里，接受了以持明嘉禅宁波掘藏法（全套）为主的法门和扎伽喇嘛所具有的一切灌顶传承以及龙萨宁波掘藏法系和登敦多杰法系中的狮面佛母的修法，噶玛林巴大师的伏藏法《静猛密意自解》等灌顶传承，另有一些法门，如《成熟解脱启发》等诸多秘诀，与此师心心相印。
“割岩石行者”
另有一位名叫耶西嘉措的修持断行法（古萨里）的秘密瑜伽行者。一次这位断行者去蛾嵋山朝圣回来，从康定一起与德格地方的富贾同行。断行者并不谙世间事，每一次扎营时都扎在富贾的帐篷上方。富贾有些不高兴，有一天故意把营扎在了险峻的岩峰下面，还对断行者说： “您每天晚上又是吹骨号，又是呼念‘拍拍’，若是有什么意义，那么您今晚割一块房屋大小的岩石，让我看看。” 断行者修持黑色金刚亥母定，观想手持斧头砍去岩峰的一角。半夜时分，岩峰的一角掉下来一块大房子大小的石块，落入水中发出巨大的响声，惊吓了富贾的马和骡子，使牲畜们四散逃窜，所以第二天没法赶路。富贾和他的仆人们生起了无比的信心，供养断行者许多法财，并祈请灌顶加持。从此人们叫他“割岩断行者”。仲巴仁波切就依从此位断行者闻受了希觉派息悉法门之灌顶传承和修持方法，成 为断行者特别悲心摄受的爱徒。断行者以百天记数为一法，仲巴仁波切在鬼神出没的地方多次百日修持断行法。
远离障碍
在群山之王九峰之一的达钦松日神山（四川甘孜州白玉县境内）前拉尼禅林中，仲巴仁波切闭关戒语而修持持明嘉参宁波的掘藏法《三根本总集》的生起和圆满次第。当时仲巴仁波切的梦里，看见有一些认识和不认识的喇嘛举着黑色的旗子向他走来，仁波切给他们顶礼后，旗杆断了，旗子破了。仁波切说这是鬼魅的灾异变化。自此远离障碍！终于念完了一亿遍莲师心咒。然后，又念诵龙萨宁波掘藏法系的忿怒莲花生智慧烈焰之心咒，并且将隆萨宁波掘藏法依照黄纸原本重新抄写了一遍。
“语闭关喇嘛”
正如美智巴大师所说：“啊，若是渴望观修本性之真谛，无需计算日月时光之错行。一旦想起时光之王欲修行，无须刻意寻觅山林与寺宇，自身神山即是最胜寂静地。不定散乱不必着意去断除，了知心性所显悉成顺缘境，犹如森林烈火焚烬原上草。不必垒石洞居幽隐而闭关，须知戒语实乃闭关之最胜。”悉日森哈说：“一人独居增善业，两人相聚增闲话，三人对坐增贪嗔，四人一起增斗争。”仲巴仁波切行止中，无论遇见贫富贵贱任何人都戒语，修持语闭关。只有在谒见善知识时才打开话匣子，与他们讨论正法，断除疑惑。在不熟悉的人群中从不说话，所以人们称他为“仲巴哑巴”、“禁语上师”、“语闭关喇嘛”。
因为忿怒莲花生智慧烈焰的修持心咒比较长，所以跟前面所念过的两个一亿心咒不一样，仲巴仁波切虽然进行戒语，却还是经过了许多年才完成，当时仁波切用的是一串大檀香佛珠。
(未完待续）