此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。
这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则。
《旧密续部》在噶陀盛极一时，也曾一度衰败，扎沃曲班大师传承的一些珍贵法门几乎失传，至今连法本也难以找到。于是多康遍知白玛洛追大师、上师克珠扎西仁钦和仲巴仁波切一同到卫藏地方，师从贡绕洛钦•辛彭多杰、 白林活佛等大师，闻受了不计其数的灌顶传承。之后他们一行返回多康（四川甘孜州），看到康区没有密乘续部，上师克珠扎西仁钦发心将自己的弟子萨喇松杰多杰派到宗绒贡绕洛钦•辛彭多杰尊前，闻受了《密乘续部》灌顶传承，并请来法本。因此至今保存着《密乘续部》的一半法本和传承。
承续宁玛法脉
当时在噶陀，克珠扎西嘉措和赫巴曲炯、楚息旺昭嘉措、宗日白玛坚赞、 白玛麻德、上师克珠扎西仁钦等大师对于康区宁玛教法的发展具有重要贡献。法王赤松德赞的化
身雄道掘藏大师扎西多嘉的掘藏文集中还保存有他写给某代仲巴上师的长寿祈愿文。
仲巴仁波切第一次在措普修行时，只有半本《续部》，来自宗绒贡洛所保存的原本。当巴恰达伦珠上师看到康区缺少《续部》，便答应将另一半从卫藏请回来，可是他圆寂了。于是迎请半本《续部》成了留给子孙们的遗言，因此，松奥登真、根绒朗嘉、根绒洛追等人前往敏珠林寺察访《续部》法本和传承。在敏珠林掘藏大师处第一次找到了迎请全套《续部》法本和传承的珍贵机缘。仲巴仁波切随即前往晓骄（新龙）地方，信众供养许多法财。为了迎请《续部》前后共三十函法本，仁波切允诺筹备印刷所需的费用和纸墨费，于是将信众供养的大量法财交付到上师根绒朗嘉手中，不久之后便迎请到了殊善法本。然后，仲巴仁波切从根绒洛追上师处闻受了《续部》传承。之后他结缘居住于林西地方，虽前去拜见了掘藏大师泽绕巴沃，但只在大师身边住了一宿。
珠美巴耶
在泽绕巴沃大师的掘藏法中授记：仲巴仁波切是珠美巴耶大师（莲花生大师的二十五位殊胜弟子之一）的转世，并授记仲巴仁波切为自己掘藏法的法主。当时因根绒朗嘉上师患病，上师派措协前来迎请仲巴仁波切前往，仁波切立即赶到昭玛地方，按根绒朗嘉大师的意愿，修持了灌顶，念诵了长寿祈愿和长寿灌顶，还依照《上师密意》修持了《拒绝空行迎请》、《除晦供施仪轨》，大师的身体很快得以康复。
悲悯强盗
仲巴仁波切来到了措普，那段时间措普时常受到强盗的袭击，大家都说难以在此安身立业。仁波切在小茅草屋里闭关，自念“我应不应该居住在此地呢？是否应该经过绒真卡瓦嘎 (云南梅里雪山）到波沃（西藏昌都境内）地方去？”随即仲巴仁波切梦到强盗来了，自己害怕地逃跑，强盗们尾追而至。仁波切继续跑，仿佛逃到了朗措湖畔，进入了龙宫。龙族的龟蛇男女老少许多不认识的生灵都高兴地来迎接他，仁波切心想，以前只是听说龙树菩萨到过龙宫的故事，真奇怪。 他回头看了看，隐隐约约看到了几个强盗。这时有人告诉仁波切说：“这是龙宫的毒箭，您射向那些强盗吧！”说着把箭交到仁波切手中，然而仁波切心中对强盗生起了无限慈悲……梦醒了，仲巴仁波切心中充满了无畏的勇气，知道自己可以继续留在措普圣地了。于火猴年六月十日，让随行的侍者玉仲写了保证书，仲巴仁波切再没有去别的地方，在此闭关修持了很长时间。
长寿祥兆
过去，仁波切一直在拉尼闭关，在修持忿怒莲花生智慧烈焰心咒时，梦中出现了酷似噶陀大管家索朗扎西的人，身穿红缎藏袍，以万分恭敬的神情供养了仲巴仁波切一条茶叶和高级哈达，并且说：“啊，仲巴仁波切若是您能驾临噶陀并安住于那里，我们会像往日一样与众不同地侍奉您。”仁波切说，忿怒莲师智慧烈焰的护法甘波多杰居住在昭钦嘉等神山，这梦可能是护法的缘起。
据仁波切自己当年谈到，他年轻时居住禅林，一次，梦中出现了许多用石头做成的佛像小塔，外面涂着质地很好的泥浆。他说这可能是长寿的吉兆。另外还梦到从寺院或者岩缝中取得许多佛经教典，正好预示了自己日后印制了诸多佛典的事实。
仲巴仁波切对弟子次诚谈道：“有一次我在禅林苦修时，患上了一种比较严重的寒病，当时正在修持《三宝总集》心咒，梦到有一个绿色头发的女孩，送给我一壶装满热酒的容器，告诉我：‘这是竹庆白玛仁真大师寄给您的。’于是我一口气喝完了它，第二天醒来病全好了。”据说措普的圣山湖神和绒真卡瓦嘎神山的山神是同一山神，有了这一殊胜缘起，有人多次前来邀请仲巴仁波切去绒真卡瓦嘎神山。
茶的缘头与过患
仲巴仁波切常说茶的过患很大，卫藏的一些贤德大师喝茶时，能看见茶碗中骡子马群驮着茶叶缓缓而行的情景。 仲巴仁波切最初在措普圣地闭关时的一个白天，稍微盹了一下，在梦中看见有一群人正在被肮脏的残留茶叶沼泽吞噬着。有一点脏物染在了仁波切崭新的白色单衣上，仁波切正在反复地擦拭时醒来。从此，仲巴仁波切不再饮用一点点儿从汉地运来的茶叶了。二十岁之后，仁波切戒食酒肉，从此就没有受用过。他说：“没有酒肉茶叶，人不会被饿死的。尤其是位禅修者，若是以酒肉茶叶为食，那将不能建成三依处（佛经、佛塔、佛像等)。终身以它们三个为主食的话，将来会遭受许多苦患的。以青稞、牛奶、小白杜鹃为食是可以的， 在《续部•炼丹采精》中介绍了小白杜鹃、山龙藤和绛香的许多神奇功效，没有比这些更好的饮品了。
汉茶的源头是一棵天界的树木，因为一个汉地王子的福德使这种茶树有机会生长在人间。缘起虽好，可现在汉地的人制造茶砖时不能保障卫生，继而经过马、骡、人等的长途运输跋涉，因而价格就变得非常昂贵，需要以肉等物来交换。当时藏汉交通不便，路遥途险，需行程数月，这整个过程使茶变成了一种罪孽深重的食物。盐，人们在加工时也不注意卫生，而成为一种肮脏的食物。《上师密意言续•珍宝龙啸》中说，修持者食用了不干净的食物和没有经过加持的酒肉等，会削弱咒语的力量。所以我们应尽力把这些食物戒除。
酒肉茶还是昂贵的信财，食用这些物品是在浪费死者和信徒的财物。佛不是在《楞伽经》、《正法念处经》里已经详尽地为我们讲述了酒肉的过患吗？而小白杜鹃和红柳的根、茎、花等诸多功效在《采精白颂》、《续部医药》中也有很多阐述。若是以这些花草为茶，那是很好的，可是现在说了没人会听。饮食如猪狗一样随便是不行的，对食物进行符合严格的显密经典要义火供，进行供养和施舍，这样可以减轻享用信财的障罪，其功德很大。我们应当如此照办。
仲巴仁波切常说，日出、黄昏和星星出现时，神识是居住在肠胃内，所以适度地控制饮食是很好的。
“双江汇流”的灌顶
自火猴年之后的五年里，仁波切不再远行，每天都不间断地进行顶礼、转经。闭关不久，仲巴仁波切从昭玛地方请来了根绒朗嘉上师，以敏珠林大师编排的法本为主，接受了贡绒洛钦的传承和噶陀派经藏灌顶传承“双江汇流”的诸多灌顶，同时闻受了遍知龙钦巴《四部心滴》中的《上师心滴》、《空行心滴》、《甚深心滴》、《开派大轨辙》等三类灌顶、传承。
在接受经藏灌顶时，有人给仲巴仁波切供养了一张黄色座垫，仁波切认为这是坐在此处能毫无障碍地接受完全续部灌顶的善妙缘起。在准备灌顶前念诵驱魔仪轨时，听到了鬼神叫的声音，仁波切说，这预示着能够调伏鬼神的缘起。之后，仁波切印制了《敏珠林精编仪轨》和《开派大轨辙》三类经典。
（未完待续）
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！