此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。
这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则。
幻化上师
土猪年，嘉色师徒从噶陀来到宁额附近叫真普的地方，途中扎寨。是夜黎明时分，仲巴仁波切在梦中知道嘉色师徒来了，去看望时，见扎西威色上师骑着一匹白马从乱石旁的险路上走了过来，仁波切连忙前去迎接。扎西威色上师却去了仁波切刚到措普圣地时草草修建的那座禅房里，仁波切随后赶到，却看见了掘藏大师龙萨宁波庄严端坐在那里，仁波切满怀喜悦地上前顶礼，掘藏大师随即幻化成莲花生大师，法衣法容及装饰栩栩如生。仁波切向莲师进行了悲情虔敬的祈祷，而后在法语交谈中，梦醒了。
为了听闻接受《如意宝贤》灌顶，仲巴仁波切把竹庆仁波切迎请到了措普圣地，与佛子仁青朗嘉和竹庆仁波切在圣地相见了。当时，仲巴仁波切向竹庆仁波切敬献热那龙萨的传承，并于佛子仁青朗嘉处闻听了掘藏大师尼美的《新派掘藏法》。这一年，仁波切在甘丹地方修建了无量寿佛、财神、普巴金刚和一髻佛母佛殿，绘制了龙萨大师本传承唐卡、释迦牟尼本传承唐卡、莲花生大师本传承唐卡等。
三颗摩尼珍宝痣
土猪年，噶陀佛子索朗德真来到措普，召集了无数僧众，修诵狮面佛母十四字心咒一亿遍。当时还迎请来被誉为“噶陀大持明”的泽旺洛布大师与仲巴仁波切相见。仲巴仁波切从泽旺洛布大师处闻受了掘藏大师绒波德钦林巴从哲普修卡圣山请来的《空行心滴》以及莲花生忿怒金刚灌顶。
后来，《德钦林巴掘藏》中授记仲巴仁波切是德钦林巴伏藏法法主，并记载说：在仲巴仁波切的前胸心口有一个状若摩尼珍宝痣。德钦林巴大师的儿子白玛旺嘉将此书敬献给仲巴仁波切。以前并不知道仲巴仁波切有没有摩尼珍宝痣，之后玉珠和宛劳两弟子在禅房中，借着油灯，果然看到仁波切胸前的三颗痣，排列而成摩尼宝的形状。
之后，仁波切又从根绒朗嘉上师处闻受了掘藏大师西伯林巴编著的大圆满十七续灌顶，当时只有多杰巴沃活佛与仲巴仁波切共同闻受。仁波切又新印造了持明登顿多杰大师的掘藏法本，并从根绒称莱朗嘉上师那里闻受了其灌顶传承，从此将本法中的本尊护法作为主修本尊。
铁鼠年五月十九日，正如雍丹多杰巴沃说过的：“除非造就利他伟大业, 泥封戒语闭关山林中。如此度日净行不流俗，此乃修持究竟之要义。戒除贪求利誉和自夸,莫妄求小惑但居禅林。惟一衣食满足能续命，此乃戒除邪妄之要义。”仲巴仁波切在禅房里闭关修持了十三年。
在此期间,有噶陀的旧弟了们以及来自晓萨、峤堆、萨恩、巴塘、上下堆麦、德格等地方的难以计数的拜谒者和请求灌顶传承的人，仲巴仁波切为他们赐予了各自喜欢的法门和《八法善逝》、《上师密意》以及嘉参宁波、登顿多杰、龙萨宁波等掘藏大师的掘藏法系以及《续部》等诸多灌顶传承。在巴尼上师嘉措的敦促下，还传赐了新旧《续部》和经藏等灌顶和传承。这部《续部》法本所到之处都有吉祥天母跟随，仁波切说，这可能是因为古祥天母是续部的护法神。
刚刚闭关的那段时间，有许多闭关者也来到这里修持。
弘法功业不胜枚举
四面八方来的信徒无数，他们有的请求随喜灌顶，有的请求回向祈愿，仲巴仁波切事业增上，美名远扬。因为噶陀的僧侣们向嘉绒的土司作了禀报，所以土司多次给仲巴仁波切送上许多供养。过去噶当巴德协、宗丹巴、样巴本时期嘉绒的大土司就与噶陀寺有了甚深供施渊源。
仲巴仁波切的这些事迹，比如四面八方有什么样的拜访者, 传了什么样的法，修持了一些什么样的法门，建造了哪些夺庙，信众们供养了什么信财，仁波切又赐予信众什么法喜,这些都是值得一写的事情，然而确实不胜枚举，我无法详加细述。当时，仲巴仁波切以金粉抄写了《般若八千颂》、《贤劫经》、《金光明经》、《历史•宝鬘》等教典；绘制了新掘藏法系派的忿怒莲师和一名眷属勇士的千佛像，朱砂为底色，黄金以描绘；建造了以莲花生大师和龙萨宁波大师像为主供奉的扎绕禅林佛殿。
火马和火羊年中，仲巴仁波切印造了印度洛潘巴沃大师没有写完而由第三代噶玛巴杜松钦巴补写完成的《佛本生传》,并从根绒朗嘉上师那里得到了传承。另外仲巴仁波切又抄写了《上师密意》、《龙萨宁波掘藏法耳传遗教》、八法中的《历史•宝鬘》、《八法善逝总集成就法》等等。仁波切还绘制了八法善逝总集中描述的黑衣护法唐卡。又根据《历史•宝鬘》中的莲花生本生传中的描述，塑造了一人余高的邬金莲花生大师像，绘制了一层楼高的莲师本生传唐卡和两层楼高的毗那夜迦护法、十方八部等眷众唐卡。仁波切以从昌地的根嘎本手中得到的圣像小塔模具，塑造了无数泥制的佛像小塔。后期在措普圣地居住时，收集了许多白铜，交与扎噶喇嘛扎西彭措负责建造了一肘高的八姓莲师像和十六罗汉像，完竣后供奉在扎噶寺内。
火猴年，仲巴仁波切制作了八大金刚修法所需的十二幅黑旗以及四臂马哈嘎拉、狮面佛母等修法所用的黑旗，绘制了众主、骑狮妙金刚、麻尼等各种大小不同的护法像。在这几年中，仁波切还先后制作了圆光占卜所需要的各种法器，神舞服饰、忿怒十尊面具等十几副。仁波切在措普圣地修法时，还有一个用三种金属制成的八法善逝九本尊中的普巴金刚像作为观想依止，上面由玛瑙、青金石和松耳石壤嵌。他还制作了四寸长的金刚撅，与八法中本尊的数目—样，有七百二十五个。后来，仁波切将这些金刚橛一一送给了信徒们。无论质量好坏，仁波切都非常喜欢金刚橛，常常让人制作绛香木质和其他木质八法本尊数目的金刚橛。过去仁波切还曾造过一尊两肘高的三面金刚橛。他常说：“普巴金刚法的修持是本尊中非常重要的，镇伏敌方魔众的障碍没有比此更有力的了。星郭岗绕神山的形状像普巴金刚少年像，先贤们说，在此修持普巴金刚有神速达成的缘起。”仁波切在此长时间修持普巴金刚橛心咒。他说：“竹庆•白玛仁真大师有一次遇到敌障，修持了热拿林巴法系的普巴金刚橛后镇伏了障碍，所以白玛仁真人师也把普巴金刚橛法看得很重要。你们若能修持普巴金刚橛法，这是很殊胜的。”
寺院护法神威
晓萨（四川甘孜州新龙县境内）和牧区来的一些小偷想要偷走寺院的母牦牛，已经把牛牵到很远的地方，可是奇怪的是，一只老虎一直跟着这些小偷，当老虎走得越来越近时，他们不得不丢下牛逃跑了。
土鼠年，在晓萨曾经发生过小争战。大部分军营扎在措普吊地的湖边，士兵们宰杀了仲巴仁波切放养在寺院内的母牦牛，母牦牛的肉块颤抖着，煮也煮不熟，烧也烧不烂，仍是那鲜红的颜色，使他们非常害怕。士兵宰杀母牦牛时护法神显灵，所以那叫士兵和当地的一些藏民一起前来忏悔。
念诵修持的威力
土鼠年中期，还收到了政府军供养的金银。仲巴仁波切将这些供养妥善整理起来，交付给自己的侄儿亚嘉和晓萨的僧侣白玛嘉措等许多弟子，到理塘上印刷《甘珠儿》（大藏经）经卷。可是他们在途中遇到了强盗，抢走了所有的财物。仲巴仁波切并未修持镇伏秘诀仪轨，只是念诵了多遍热令林巴大师掘藏法系中的护法仪轨，不久之后，在掠夺善财的强盗们那里就产生了念诵的威力。其中在一个汉人处有一个非常大的铁锅，无端地发出巨大的响声。总之，被抢去的财物所在之处都出现了各种怪事儿，于是有人将所抢财物送还回来。仲巴仁波切慈悲地与这些强盗结上了善缘，于是在理塘印刷《甘珠儿》（大藏经）的盛事圆满完成。同时还印刷了一些龙萨宁波大师的掘藏法本，持明道香多杰大师的掘藏法本、松杰林巴大师的《普巴金刚修持•心之精髓》，绒丹巴大师的《法界光明空行心滴》三本，《八法佛语总集》等新旧掘藏法经函。应登顿嘉色洛布所愿，仲巴仁波切为他传了《八法善逝总染》灌顶和传承。
扎西彭措土司带领巴塘和理塘等地的一些信众们一起前来拜谒仲巴仁波切，并奉上了大量的供品，还给寺院的全体僧侣供养了斋茶、哈达等信财,仁波切与他们结上善缘。来自巴塘的扎西彭措土司敬献了百供，并应允制造黄金宝幢，且不久就完成了。与此同时，有非常多的信徒前来拜谒仲巴仁波切，并献上了金、银、茶、哈达等大量的供品。
（未完待续）
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！