Month: September 2023

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

40岁（2）

 

他嘿嘿一笑说：“不要动怒嘛，有话好说。你认为自己是有修行境界的人，可现在确定没有修行境界，我并不是对你个人污蔑，现在已经确定不是伏藏师了，这些是我老头子想观察观察，看看你的境界究竟怎样？乖乖，就算有一个相似的伏藏，也可能是鬼神的把戏。有些人听得很多，懂得很多，就靠这个串习力来造；有些人浮现出修行觉受的妙力相；有些人智慧粗浅，而夸大其辞，各种情况都有。有些人也可能自我杜撰，以分别心的现分造成文字，你有什么伏藏法吗？伏藏的地点是哪里呀？”

我说：“我的伏藏叫《深密空行心滴》，属于地伏藏类，伏藏的地点就是玛尔的瓦得、俄古和色达下面的阿拉达则神山。蒙受三部怙主的加持，邬金莲花生大士的摄受，得到持明成就者们印持发愿灌顶的《三类净现法》等不可思议的法门，都没有写成文字。”

他说：“如果不写，那一开始这样取伏藏有什么意义呢？你的伏藏法有什么加持和能力的验相？有没有咒力和功效？细致讲一讲，我老头子有兴趣听，俗话说得好‘老人喜爱畅所欲言，少年喜爱妙龄女子’，我爱闲谈。”

“修行我的伏藏法中《本尊修法》出现暖相的情况倒是没有听到，真不知道这是什么原因导致的，所有威猛护法，只要修一个月或两三个月，没有不出现成就相的。圆满次第的引导法，专心一意实修的人们，都会获得五道十地的证相。特别是，实修顿超的人，八个月以后没有不达到第一持明地（指大圆满第一步境界）的。如果谈到咒力的情况，一般来说我的所有对手，不超过九年，不可能不遭殃、损失、毁灭的。给你简略地讲讲，一位昂索空行母曾经告诉我：‘当你有敌人时，要精进祈祷绕呵拉护法神。’我依靠自己的伏藏法《花曜霹雳》进行祈祷供养，我的弟子多吉桑波师徒的马连同马鞍和马衔铁被布索、秋西多勒和假名为嘎卡札的秋西旺波三人抢夺去了，天色将晚他们来到我的跟前，说：‘我们俩的马等被夺走了，你肯定是诛业运用自如的人，听说前代的诸位伏藏大师也都是这样，劳驾您让那个仇敌在今晚就立竿见影。’于是，我马上召集众弟子们祈祷一千遍绕呵拉护法神，最后放咒。结果在十一月二十九的夜里，狂风大作，天降大冰雹，与之同时，巨雷大震，在这些上面降下星曜之雨，秋西多勒牙关紧咬不能开合，吃不进去饭；嘎卡札口吐鲜血而亡，所夺的马等还回来了。第二年冬天，布索说：‘这怎么会是他的咒力，我发誓再去革勒家偷东西。’于是他又盗了革勒家的三匹烈马，其中两匹带着窃绳跑回来了。二十九的当天，我心里观想偷马者而对着那条窃绳上面念诵咒语，第二天清晨，那窃绳的根部有一个雪猪子的尸体。我说那是一个僧人死亡的兆头。布索的弟弟本来已经痊愈的天花又再度复发，结果命绝身亡，他们遭遇诸如此类各种不幸，没有太平的时候。在我建房子、修寺院的过程中，一个名叫杰姆拉布的人说‘我的冬牧地被你们抢去，这罪过可严重了’来反抗，我念诵红黑仙巴夜叉护法神心咒，结果他人财两空。另外，我有一个对手是果洛地方最凶的官员，他最后也是落到双目失明、势单力薄的下场而死。就是这样，我的伏藏法的所有护法神，都是别人无法与之抗衡的。”

那个老人说：“听你这么一讲，加持和咒力就一清二楚了。如果修本尊，那么不具备不误入生起次第平庸歧途而本尊本体观为上师以及稳固的佛慢，就不可能成就。你如果是一个断法者，那么达到了惊动量吗？”

我答复说：“以前，我超度一个叫巴绕加嘎的小孩时，得了一场大病，不管怎样都于事无补，那天晚上，我一心专注，结果一个黑头发、红胡子的人说：‘我是匝耶色茶，我来吸你的这个病，你给我布施大量食子可以吗？’我答应他一定施舍。于是，他的嘴对着我的肾大口大口地吸，我感觉里面全部被吸出来了。第二天早晨，我的病就自然消失而恢复如初了。当然，我无法一五一十全部讲述，大概有两百次惊动量、结束量、度过量的情形发生，现在什么也不再出现，老人家你相信我吗？”

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

40岁（1）

 

转眼我到了四十岁，二月初三晚上我梦到东方升起太阳，月牙高挂，南方出现启明星，北方出现彗星。这时，空行母智慧自在母来到。于是我问她：“天上同时升起这些日月星辰是什么相兆？”

她娓娓解释说：“奇哉，善缘之士请你听：东方朝阳冉冉升起，那表示红黑仙巴夜叉；阳光普照大地，表示无偏护持传承；天空明月高挂，那表示大自在天；月光普洒地面，表示佛教遣除恼热；南方出现启明星，那表示空行护持佛法；北方升起彗星，那表示事业由绕呵拉护法来成办。了知此义，要专心致志酬补、祈祷。无云的虚空，象征着具有证悟的弟子涌现，一定要知晓，善男子！”说完就消失了。

四月十五的晚上，说是大班智达布玛莫札的一位瑜伽士来到我的对面。我问他：“您为什么莅临这里？”

他说：“只是有些话要问你，别无其他目的。你前世是谁？君臣时代（指国王赤松德赞时期）又是谁？回答这两个问题。”

我答道：“我的前世是敦珠如巴匝，再前世是敦珠多吉（降魔金刚）。君臣时代，是大成就者卓万切穹译师。从那以来，转世为十位伏藏大师。”

他又问：“你现在是生于何处的人？”

我说：“我生在色达。”

他问：“那你到果洛来做什么？”

我答：“我是一贫如洗的人，是来寻找一些利养。”

他问：“面见本尊、得到授记的情况如何？”

我说：“那倒是非常多，可基本上都忘记了，多得说不完。”

他问：“给你直指见解、修行的上师是谁？”

我说：“在这个世界上，给我直指见修人中的上师一个也没有，有时我是凭着自力证悟，有时靠持明上师们和佛母、智慧空行众在觉受或梦境中作指点，这种情况屡屡出现，使我原原本本认识了轮回涅槃大圆满的实相或本性。”他又说：“我来给你宣讲轮回涅槃圆满的教授。”随后宣说轮回涅槃圆满的教授，我也都心领神会了。

他接着说：“你离开这个世界时，请来怙主我的跟前。为此要竭力观想我和我的刹土。”

我回禀道：“我是在极乐世界清净大安慰国土中得不退转地的，所以一心发愿往生那里。”随着他的“哈哈”大笑声音，我醒了。

十月初九的夜晚梦里，我来到了一个不熟悉的地方，那里有一片森林，生长着柏树等各种各样的树。在一块岩石前，碰到了一个老头，他的头发、胡子、眉毛全白了，皮肤却黑得要命，在层层的皱纹中间出现滴滴的汗珠，手里拄着一根拐杖。我问他：“你是谁呀？”

他说：“我是长寿人妙慧，你是谁呢？”

我说：“我是革勒伏藏师。”

他说：“你怎么取上伏藏师名称的？声称伏藏师的人很多，可是当今无误的伏藏师没有啊！”

我不屑地说：“给你一个老头子讲伏藏的历史，你也不懂，没有必要。”

他爽朗地笑着说：“我是世间的祖父，甚至世间形成的原委和劫的坏灭变迁我都无所不知，你还是详细讲讲吧。”

“如果你懂，那为什么说声称伏藏师的人如何如何？”

他说：“啊，有些人贪恋女人而说是伏藏师，心里所想写成文字；有些人原本低劣而好高骛远，才这样做的；有些人厌弃贫穷才这样做的。既然是伏藏师，女人对他有什么用呢？她也不知正法；既然是伏藏师，高官对他有什么用？他并不是没有得到百姓；既然是伏藏师，为什么一生都奔波在信财上？他又不是收揽信财的使者；既然是伏藏师，为什么忙忙碌碌周旋在家务事上？他又不是放牧人，也不是奴隶。”我生气地说：“是谁派你这样说的，评论我们的是是非非，你到底有什么目的？”

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

39岁

 

转年，我到了三十九岁，五月初九的夜里，一位空行母说：“这是你需要的东西。”说完交给我一个铁金刚橛，那个金刚橛格外精美，令人合意，系着黑绫子，顶端还系着一个不太好看的石头橛。她又说道：“孩子，这是赐给你的。由于愚痴上师的手传过，而系着黑绫子，和它连在一起的这个石头橛，对别人来说用途不大，应该是成办自利的。”

第二天也就是初十，上午，切藏多桑和拉左多吉来了到那里作会供喜宴。在当天晚上，一位空行母说：“这位多吉桑波是空行益西措嘉的化身，要宣讲所有教授的醍醐，此人的心很有危险被邪教转变，如果没有转变而听从你的话，那么能将无数所化众生领入解脱道，最后获得虹身成就，肉身化光而解脱。”

我问根西玛空行：“这个人的心被其他邪教转变，会怎么样？”

她回答：“他就会像鸟王坠入毒湖当中一样短命，今生也不会利益众生；另一位道友虽然无法饶益众生，但能成就自利。此二人，居无定所，栖身山间，十分重要。”说完她就不见了。

十月初八的夜里，说是格则玛空行的一个女子对我说：“明年一个敌人会憎恨你，要以绕呵拉护法神来对治，在今年当中精进祈祷、供养绕呵拉也相当关键。奇哉！有缘之士你听：地是虚空自性，虚空显现为地，水是虚空自性，虚空显现为水，火是虚空自性，虚空显现为火，风亦虚空自性，虚空显现为风，虹是虚空自性，虚空显现彩虹。我是虚空自性，虚空显现为我，器情虚空自性，虚空幻现器情，譬如观观梦境，起现梦境之时，现有触碍色法，非是白天景象，昼景现时器情，现有触碍色法，梦境起现之时，彼不现不可现，倘若如理观察，自他皆是虚空，虚空净明无浊，虚空无生无灭，诸法无垢虚空，非是无情空性，呈现一切万法，虚空法性离戏，清不清净诸法，虚空性中净等，证悟虚空自性，明了现前虚空，即解脱道之最，别无大圆满名。皆空虚空本性，证悟空性见解，另无所谓空性，佛陀宣说其义，赞解脱道之最。示说敬请诚信。”

说着就融入了我。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

38岁

 

我三十八岁那一年是水猴年，在将《忿怒空行母修法》立成文字期间，刮起了一场狂风，将文稿吹到四面八方，我清楚这是普及各方的象征。当时，鸟王雄鹰漫山遍野，空行之灵——鹰鹫的翎羽如雨洒落。弟子班玛札西立誓把它作为自己的修法，在他开始写文字的当天，从朗朗的天空中，降下营养丰富、味道鲜美的乳汁，足有一碗。他把乳汁一饮而尽，结果三天里全身心充满安乐，重新生起了证悟境界。最终他也具有超群绝伦的证悟和智慧，一直居无定所，坚持栖身深山修行精髓法门，并于真实圆满正等觉的捷径中获得自在。

弟子才杰，以十分喜悦之情想把它作为自己的修法，在写文稿的过程中，他住宅的上面呈现出五种成匹绸缎般的彩虹，那标志着解脱成为虹身幻身。到最后，他在拉萨圆寂之时，也出现了彩虹光幕及超胜的验相，成为卫藏、后藏等众所周知的一件奇迹。

在十一月里，我进入一个月的《忿怒空行母法》修行时，修行的道友只有高足才杰、班玛札西和邬金三人，因为我断定他们必然是恪守誓言的人。在那期间，鸟王雄鹰的翎毛飘然而落，芬芳的妙香遍满舍宅，诸如此类的瑞相纷纷呈现。以前我住在霍尔家时，诺若上师钦绕说：“请你把《文殊续》给我写出来。”在十一月初十开始时，空中传来隆隆的雷声，白霰纷纷飞落，我喜出望外地说：“想必缘起很好，真高兴。”可是他却不以为然地说：“冬天打雷是恶兆。”发现这一缘起不妙，于是我写到五页，就放下了。

回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》

— 索达吉堪布 译

37岁（下）

 

十二月初八晚间梦里：在辽阔的草原上，有一个遍开鲜花的乐园，一顶蓝黑色绸缎的大帷幕内，珍宝座上，铺设着层层绫罗软垫，上面安坐着我的上师嘉扬，他的音容笑貌依如生前。我一见到上师，就生起无比的信心、恭敬心和欢喜心。一边流着激动的泪一边向上师表白：“生生世世永恒的怙主，多年以来不曾相见，今天我才有拜见的缘分，您住的是什么地方呀？”

上师说：“我以前本是发愿求得往生西方极乐世界的，因为没有经常切中要点念修，而没有起现极乐世界的景象，由于切合了金刚萨埵的念修，结果在第一中阴的阶段就想到了东方现喜刹土，结果起现它的景象，这里就是东方现喜刹土。你将伏藏法立成文字颇为奇妙，情况如何给我讲讲吧。”

我汇报道：“大悲的上师，您是自在驾驭具五决定刹土的大菩萨，必然对我的情况一清二楚，因为有重大的密意才这样说的。在我二十三岁的时候，有一天晚上的梦里，说是观音怙主的一个有金发髻的白净之人对我说：‘善男子，你从多生累世之前就具有良好缘分福报力，并有着清净的发愿力，是圆满五道十地功德的有缘人。这次有弘法利生的缘分，所以把这个丸子吃了。’他边说边给了一个拇指大小的水晶丸，表面如同镜中显影般呈现出五色文字‘嗡吽张舍啊’。我立即把它吞下去。圣者说：‘那是《密意自现深法》。’说完就融入了我。后来一段时间里，我着手念修文殊语狮子，期间有一天下午，芳香洋溢整个住舍，当时我现见文殊语狮子的尊颜，他顺手交给我一个鸟蛋大小的金丸说：‘把这个吃了。’我马上咽下去吃了。他说：‘这是《净相智慧网》。’说完就融入了我。还有一次，我见到了说是大吉祥尊金刚手的一个非常忿怒、目不忍睹的人，正当我异常恐惧的时候，密主说：‘大士，你不要惊慌，休要害怕，请听我说，我是三世诸佛威力集为一体、一切护法的源泉大力金刚手，你也是我的意化身，被赞为利益众生的使者。’边说边把一个小指左右的松石塔赐给我，那个塔内元音辅音字母呈现出缘起咒的图案。他说：“把这个吃了。”于是我把它放在嘴里，结果到了口里就化为乌有，但我还是作了吞咽的姿势。密主说：‘那是《法性虚空藏》。’说完就融入了我。自那时起，《三类净现法》如同刻印般了然浮现在我的相续中。另外，我面见邬金海生金刚（莲师）时，他圆满地恩授了显密如海续部能成熟之灌顶和能解脱之教言及作为依据的所有经教。当亲见佛母益西措嘉尊容时，她直指轮涅大空性使我了悟。时而我也面见持明上师众和诸多善逝佛子，得受法语甘露，他们加被我的相续。我开取深法空行心滴标题的情况是这样的：从玛尔的瓦得岩、尊木俄古岩、玛尔的波宗佛塔、吉珠佛塔、札西古芒和喜热坚里，得到了标题、副标题等石质、竹管、土、紫胶、木质所制的宝箧，存在于石炭里没有宝箧的卷纸也都得到了。”

上师说道：“《三类净现深法》是三部怙主真实幻现，由于佛法住世期短，因此是所有威力集于一体的方式，加持力极大且迅速，实修它的人们不久确定无疑快速解脱。”

我问：“上师啊，佛法住世长短是由什么导致的？”

上师讲述了未来（有关佛法住世长短）的许多授记，之后就消失于法界中了。