一《自我教言》原文
—— 华智仁波切造颂
1
切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，
莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
2
恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，
恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。
3
恒时应具有三种：身体恒时应有心，
床榻恒时应有身，心中恒时应放松。
4
急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，
急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。
5
恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，
独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。
6
恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
7
不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
8
不可去处有三种：怨仇争处不可去，
众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
9
不宜言说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。
10
不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。
11
莫做之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻慢。
12
不应之事有三种：不于富人施财物，
不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。
13
不应观察有三种：不应观察美女身，
不应观察友之事，不应观察己功德。
14
随顺之事有三种：语言随顺于亲友，
衣食随顺于当地，自心相应于佛法。
15
不应听闻有三种：不闻他人赞己德，
不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。
16
不能希求有三种：不求富人之财物，
不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。
17
不能诽谤有三种：不谤众望所归者，
不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
18
不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。
19
不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，
不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。
20
如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，
自观自己极为要，世出世法亦归此。
如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，
为调自心而宣说，极为甚深当修持。
二 《自我教言》讲记的部分内容
— 益西彭措堪布
《自我教言》虽然词汇不多，非常简略，才二十个偈颂，内容却非常深奥。在修行的过程中，这些也是非常关键，是至关重要的一部分窍诀。就如同刚才说的，“如此窍诀尚众多”，其实还有好多好多种窍诀。像《三主要道论》《佛子行三十七颂》，还有《修心八颂》都是非常好的窍诀；但《自我教言》是总集的，是最最重要的一部分。这里虽然没有讲太多理论，但是八万四千法门，所有世间与出世间的法，所有的教言，所有的窍诀，都包含在《自我教言》的每一个偈颂里。就看自己的善根与悟性！所以大家一定要重视《自我教言》，不要轻视它。
“世出世法亦归此”。“世出”是出世间的，“世法”是世间法。所有的佛法，所有世间的道德、规范都归纳在这里。一共有二十个偈颂，希望大家能够背下来。
如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，
为调自心而宣说，极为甚深当修持。
上面这些偈颂、教言，是无垢智慧瑜伽士所著，无垢智慧瑜伽士是华智仁波切的别号。他也是为了调伏自心，调伏自性而宣说的。华智仁波切是个真正的大成就者，是真正的佛菩萨再来。做到这些对他来说并不难，他已经做到了。
《自我教言》主要是为了我们这些初学者，为了我们这些有缘的众生而宣说的。所以我们一定要重视，一定要好好地拿《自我教言》作为做人的标准，作为修行人的标准。我经常跟大家说，我们要把佛法，把《自我教言》当镜子照自己，当秤称自己，时时刻刻对照自己的相续，调整自己的相续。这样，我们才能达到最终的目的，最后才能成就。
这些教言虽然词汇很简略，但是内容非常深奥。大家一定要再三地学修，最好经常念诵，经常学修。《自我教言》本身的加持力也非常强，因为华智仁波切是个真正的成就者，他当时的发心也非常清净。所以，对我们的利益，对众生的利益也非常大。
三 关于第四偈的问题讨论
《自我教言》第四偈“急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。”
问： “忘掉”是不是一种逃避呢？为什么这里说的是忘掉，而不是对治？它和深信因果有什么关系吗？
答：（前两问）这里的“忘掉”是在讲急须忘掉三种情况：忘掉引生贪心的亲朋好友，忘掉引生嗔恨心的怨敌仇人，忘掉增长愚痴的睡眠。这三个就是引发贪嗔痴特别强有力的对境，而贪嗔痴就是烦恼痛苦的根。如果相信轮回，就会知道，从无始以来，无数生生世世，贪嗔痴三毒已经被串习得无比强大坚固，象须弥山一样。而这三个对境：亲友、怨敌和睡眠，又是最能引发贪嗔痴的。如果没有正知正念，没有佛法清净的智慧，一般人是很难以面对的，更不用说断除了。所以，在修行没有达到圣者的境界，没有具备真正的智慧和力量之前，在一开始的阶段，要先从外缘上进行防护，就是要忘掉，不能老是放在自己的心里，总是心心念念，给贪嗔痴增长壮大的机会。所以 “忘掉”不是逃避，对于初学者，它恰恰是一种最好、最有效的对治贪嗔痴的方法。
（第三问）从因果的角度来理解，我们知道，一般来讲，贪心是饿鬼道的因缘，嗔心是地狱道的因缘，愚痴是旁生道的因缘。 我们如果耽著这三个，就很容易引发严重的贪嗔痴三毒烦恼。人是欲界众生，本来就是因贪心而来的，缘着这个贪欲心在轮回里兜兜转转，不得解脱烦恼和痛苦。如果还总是把亲友、怨敌、睡眠这样的、能够强力滋养贪心、嗔心、愚痴的对境放在心上，就是在时时串习贪嗔痴，喂养贪嗔痴，让它们不断增长、强大，如此下去，就会毁掉我们的善根福德，障碍我们的闻思修行。最后的结果除了流转三恶道，除了无尽的痛苦与烦恼，没有别的，因此需要马上忘掉。 从另一个角度来讲，所谓亲友、怨敌、贪爱睡眠都是我们自心非理作意的显现，是缘起法，如果不是这样，那么就不会有亲友变为怨敌；怨敌变成好友的情况，所以一切都是心的作意。如果我们能够时常提起正知正念、如理作意，就可以逐渐远离喜爱、嗔恨这样分别心，远离导致三恶道的因缘，逐步走上解脱的正道。
以上就是我对这一题的思考，请师兄们指正。阿弥陀佛🙏
备注：部分内容参照油管上益西堪布《自我教言讲记（二）》视频。