此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。
这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则。
静寂不动之慧力
在仁波切居住地附近，有一些谁也没能够调伏的鬼神附体的精神失常者， 施主们就恭请来仲巴仁波切。仁波切为他们修持了忿怒莲师火供，一次就使得失常者昏厥过去，待苏醒之后就恢复了健康。可是这种鬼魅障碍在人群中移动，好了这个，又附到另一个人身上，这一年就这样，远远近近的人们都来邀请仁波切调伏疯病。有一次仲巴仁波切为一个患疯病的人修持火供时， 那病人龇牙咧嘴气急败坏地说：“啊，你己经把我焚烧了二十五次了，我看你还有什么能力。”仁波切在寻思这是为什么呢？他算了一下所有曾做过火供的疯病者，刚好是二十五次。
之后，一些喇嘛和官员，到德格土司那里造谣说“仲巴喇嘛开示说根绒耶西等德格的喇嘛是不祥之人，在德格土司的领地里只有他敢做危害德格土司的事情。”等等，说了许多挑拨离间的话。实际上是这些无形鬼魅在作祟。德格土司特派的胥吏道若白玛来到这里，这个胥吏询问他，又以商量的口气对仲巴仁波切说：“你在想什么呢？这次你要去做牢的，并且一定会受到体罚。现在怎么办呢？ ”仲巴仁波切回答说：“我没有做过什么对不起德格土司的事，我并没有罪，但如果要惩罚我，也许那是恶业所致的宿缘恶果吧。我只好发心和祈愿，愿消除无始以来所造下的恶业障碍，功德回向给一切众生以外，再没有什么其他的想法了。”仁波切无论遇到任何顺缘与逆境, 都是以平等慈悲心悲悯众生。如此静寂不动如虚空大地的定慧力量非以五毒侵袭的众生所能蠡测。
故此，仲巴仁波切深深感到邬金大师在《上师密意大手印教言》中说过的那样：“修行之处故乡劣。”仁波切感到很悲伤，想从此再不居住在华丽富足的寺院和会聚着贪嗔亲疏的地方，发誓再不居住于故乡。
唯一留世的珍贵道歌
仲巴仁波切在拉尼地方修行的时候，写了许多金刚道歌，大约有一卷经书。有一次他想，佛陀经续宝典所载修行方式很多，自己所写的这些没有必要，于是将整卷金刚道歌献给了火神（用火焚烧了）。当时唯一遗留下来的一页道歌如此写道：
噫嘻请听聚我者聆听
难得易失刹那请思量
若是居于我执故乡地
可戒亲疏顺情和散乱
虽然伴随无义空话者
可戒嘈杂喧哗之人群
散乱懒惰之军袭击时
我想一心不乱行精进
无端遭遇嫉妒之毒箭
武装等住忍耐之盔甲
无论遭遇内外密等何苦乐
我想发挥一切等味之修证
虽有许多迷失正路之险地
我想居于九乘之巅无边地
前世业力之故无能为利他
无缘悲心自然心想利众生
暂时若无生活之来源
我想冷死饿死也安居
博大无边大海之学识
我想只为调伏烦恼修
除了如法修持之益友
我想远离虚伪两损者
啊我随心所写胜无数
内外缘起催促之点滴
无论信我不信内外皆
见此文字或闻生随喜
我非难以亲近之劣性
明日去时愿证大乐故
内外亲情奉承顺情事
我皆不为三门居誓言
自由收集金沙之时候
自明不变大乐以相伴
自生无依游戏之大乐
愿自他无二速证长乐
这是道歌中遗留下来的珍贵的一页，后来被仲巴仁波切的弟子次诚认出是上师的笔迹，才得以保存和流传至今。
偶现威德神通相
另外，仲巴仁波切偶尔显现威德神通异相。在很年轻的时候在一个山里修行，岩壁上留有背部的印记；还有，本来上师在众人的后面行走着，可是突然会出现在前面；有时像巨鸟一样的盘旋在空中。又有一次前往一个闭关洞的途中，大河涨水了，骑马也渡不过去，仲巴仁波切却像巨鸟一般飞到了河的对岸。
仁波切自己却说：“我看见长长的水柳枝条伸到对岸，沿着这柳绳蹚河才到彼岸的。”在阿日河边，很多的石块上还留有他的足迹和手杖印。
有人传说仲巴仁波切用神通将两棵松树打成了结。我问上师是不是真的， 仁波切说：“这不是真的。是迷信于我的那些人捏造的，我没有做过，他们却说做了什么。”仁波切虽然这样说，但还是不知真假。还有一些人说大师在年轻的时候到过绒真卡瓦嘎圣山（云南梅里雪山）， 说他们曾经拜见过仁波切，至今还在传说。
仲巴仁波切在拉尼地方不久，沿着昌河游历，受到以前的施主们的侍奉和郭查喇嘛白玛太确的帮助，师徒们一起在一个叫多阔的地方修筑了闭关房。这里有一座废屋，相传是大成就者唐东杰波居住地。仲巴仁波切在此闭关修行了三年，完成了忿怒莲师心咒一亿遍和八法新旧掘藏法系的心咒修持，平常也一直修持《善逝总集》会供和酬补朵马仪轨。
（未完待续）
回向偈
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！