中观系列讲座（五）核心：现空二谛
— 日月遍照 学子笔记
— 2016年12月18日
顶礼上师三宝！
不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不去。
能说是因缘，善灭诸戏论，
我稽首礼佛，诸说中第一。
各位师兄晚上好，今天又是我们一个月一次的中观讲座。今天这节课相当于前面四节课的总结，将会涉及整个中观体系的核心，也就是我们常说的“显空二谛”，或者叫“现空二谛”——显现与空性无二无别的一种关系。
今天的内容大概分为：概要、名词解释、衍生的内涵、中观范畴内的二谛、常见误解、注意事项。
一、概要
二谛是佛法理论体系的核心、中轴。不管哪一个佛教宗派，都有它宗派自身对于二谛的认知。我们今天主要是站在中观的角度，来谈一下二谛的含义。
有两个颂词：
诸佛依二谛，为众生说法。
一以世俗谛，二第一义谛。
——《中论》
佛陀通过二谛来为众生说法，第一个是我们所说的“世俗谛”，第二就是我们所谓的“胜义谛”，或者叫“第一义谛”。通过这二谛，佛陀为众生开显无上甚深的妙法。
若人不能知，分别于二谛，
则于深佛法，不知真实义。
——《中论》
如果有人不能够善加辨别二谛，那么他对甚深的佛法就无法通达其真实含义。这两个颂词都出自龙猛菩萨的《中论》，是两个非常重要的偈颂。
二、名词解释
关于二谛，我们首先从字面上做一个解释。
二：数词，两个。
谛：真谛、真理、真相、真实。
二谛：两种真理。具体来说，即世俗谛及胜义谛。
世俗：世间、非殊胜、平凡境界、不究竟。
世俗，我们可理解为世间，或者说非殊胜——它不是圣者、成就者的那种境界，它就是平凡人的世界、平凡境界，也可以说是一种不究竟的状态。
胜义：超越世间、殊胜、究竟。胜义讲的是超越世间，它比平凡众生的境界更加殊胜，它是一种究竟的境界。所以，世俗与胜义有着一高一低的区别，可以说胜义谛的境界超胜于世俗谛的境界。
世俗谛：相对层面的真理
“相对层面”是指：它不是一个终极的、究竟的真理，它只是在某一个层面上暂时获得认可的真理。
胜义谛：终极真理，即颠扑不破的真理。你通过任何方式去观察，它都站得住脚，这就可以称为“胜义谛”。
所以，胜义谛与世俗谛的区别是：能否经得起究竟的考验。
三、衍生内涵
1、物质的宏观层面与微观层面
假设有一个杯子或者一个静止的物体，我们要去讨论这个物体到底是静止的还是运动的，那么要看你是在宏观层面还是微观层面上去探讨。 从宏观的层面来讲，我们眼前的一片树叶，你可以说它是静止的，因为它就在桌上摆着，没有任何运动。但是从微观的层面来说，它的很多原子、电子等都在随时运动着。
所以，你想要得出“它是运动还是静止”的结论，要看你站在哪个层次去讨论。站在宏观的层面上，你可以说它是静止的；但是在微观的层面上，你必须要承认它是运动的。
从某个意义上讲，宏观就是一种世俗谛，它需要不经过详细的观察，我们通过肉眼就可以认知。而微观可以说是一种胜义谛，通过精密的仪器、比我们肉眼更加具有能力的工具去探索，便会得出一种不同的结论。
所以，通过宏观与微观的比喻，我们可以相似地理解世俗谛与胜义谛的含义。
2、梦中与梦醒
第二个比喻就是梦中与梦醒。一个人正躺在床上做一个非常恐怖的梦，这是一种境界。当他醒来之后，梦中的境界全部消失了。
我们可以说梦中的境界是世俗谛，它只是一种暂时的经验，梦中的那些东西并不真实存在。当他从梦中醒来的时候，你可以说他到达了胜义谛。在胜义谛的觉醒状态中，梦中的那些恐怖景象统统不成立。
3、佩戴墨镜
第三个比喻就是佩戴墨镜的比喻。
我们很多人都配带过墨镜。墨镜有什么作用？它对光线起到一个过滤的作用。我们透过墨镜看到的种种图象，都是偏黑色的。一个白色的奶油冰淇淋，它本来是白色的，但是你透过墨镜来看，它似乎就变成灰色了。也就是说，这个墨镜对你的认知起到一种转变的作用。
透过这个比喻，我们可以说：你透过墨镜看到的灰色冰淇淋就是世俗谛，它不是真实的；你摘下墨镜后看到的白色冰淇淋就是胜义谛，它是真实的。所以，佩戴墨镜这个比喻也可以帮助我们去理解世俗谛与胜义谛。
总结：立场不同、视角不同、考察标准不同、得出的结论也不同。
通过这三个比喻，我们可以得出结论：立场不同，视角不同，考察的标准不同，那么得出的结论也是不一样的。 你要说它到底是灰色还是白色、到底有没有那些恐怖的景象、到底是运动还是静止，其实要看你站在哪个层面上说。站在不同的层面，你得到的结论是不一样的。